Inkvizice ve středověku

[Robert]

byl nějaký invizitor prohlášen za svatého?

Ján Kapistránsky (Giovanni da Capistrano), františkán a vrchný inkvizítor pre Čechy a Uhorsko. Ako svätec je jedným zo sploluochrancov Uhorska. Jeho kanonizácia však nesúvisí s jeho inkvizítorskou činnosťou (bol skôr diplomatom) ako s obranou Belehradu voči Mehmedovi "Dobyvateľovi" po boku Jána Hunyadiho v 1456.

[Bernard Gui]

Ano, omlouvam se, na Sv. Jaka Kapistranskeho jsem zapomel.
Ja se zabyvam vice pocatky Sv. Inkvisice, vznik..

Snad nejvetsi dochovany soubor inkvisicnich rozsudku je obzasen v Liber sententiarum, v registru vedene Bernardem Guim, na zacatku 14. stoleti.
Registr obsahuje 907 ruznych aktu, zaznamenanych od 5.3. 1308, do 19.6.1323, vztahujici se k osobam usvedcenych z hereze.
Vetsina v registru byla odsouzena Guim, ale byly i vyjimky, nekteri byli souzeni jinymi Inkvisitory, Gui jen trest zmenil.
Podle reforem zavedenym papezem Klementem V. na vienskem koncilu v roce 1312, bylo nutno aby Inkvisitori a biskup jednali v nekterych zalezitostech spolecne. Rada rozsudku v Liberse proto tyka lidi kteri byli prvotne souzeni J.Fournierem, biskupem z Pamiers.
Souhrnne Guiovo registrum obsahuje 633 trestu.
Nejmirnejsim trestem byly kajicne poute,a Gui jich v vte dobe ulozil 17, ntedy 2,7%.
Dalsi tresty bylo pak noseni sanbenita, s krizi- tech bylo Guiem odsouzeno 136- 21,5%.
Tato kategorie byla odstupnovana,a ti co se rychle priznali , nosili jen soupravu s jednim krizem, do teto kategorie spada 79- tey 12,5% rozsudku.
Ti, kdo nespolupracovali, noslili soupravu s dvojitymi krizi- do teto kategorie Gui odsoudil 57, tedy 9%.

Dalsi trest pak byl vezeni,a temer polovina rozsudku z Guiova registru byla tohoto typu.
Bylo nekolik typu vezeni. A to: murum largum- mirny,a Gui odsoudil do tohoto vezeni 268, tedy 42,3%.
Uvezneni mohlo byt zostreno, kombinovano s jinymi tresty, napr. kdyz lide poskytli pomod katarskemu Dobremu muzi ci zene, nebo dovolili aby se v jejich dome konalo consolamentum- katarske sveceni, tak byly jejich domy strzeny.
Tato dodatecna potupa byla soucasti 8 rozsudku do murum largum.
Pak zde bylo i murum strictum- prisne vezeni,a tito vezni byli uzamceni v kobkach a nekdy i pripoutani ke stene. Gui jich takto odsoudil 31- tedy 4.9%.
A nakonec nejtvrdsi trest byl trest smrtu upalenim.
Inkvisitori nesmeli prolevat krev a proto nikdy neodsoudili nikoho k smrti, jen predali vinika svetskym autoritam a od nich se ocekaval trest. Gui jich takto predal 41, tedy 6,5% celkoveho poctu.
Nekteri byli i souzeni po smrti a ehumovany jejich ostatky a pak upaleni.

Ano, ale co do postupu rizeni, je nutno si paamatovat ze metoda kazdeho postupu je urcena jeho cilem.
Cilem uradu Sv. Inkvisice je zniceni hereze,a ty nemohou byt zniceny, dokud nejsou zneceni jejich zastanci.
Heretici mohou byt zniceni dvojim zpusobem- kdyz se obrati k Cirkvi svate, podle Prislovi 12,7: obrat bezbozne a oni takovi nebudou, ci za druhe , kdyz jsou odevzdani svetske moci k telesnemu spaleni.

[Bernard Gui]

Dnes jsem objevil uplne vynikajici praci na netu.
Je to na: http://www.sspx.org/against_sound_bites ... sition.htm

[Ježek]

Petráček: Člověk, hodnoty a dynamika středověké společnosti. Antropologické koncepty středověku v transkulturní perspektivě, Ostrava 2014, s. 81

Natrvalo zůstane otázkou, jak je možné, že takové tribunály vznikly a byly udržovány v chodu církví, jejíž víra je založena na lásce, odpuštění hříchů, na hlásání pokoje a nenásilí. Jak je mohlo zplodit náboženství, jehož Bůh a Pán byl umučen a zabit na kříži jako věčný protest proti násilí páchanému na člověku a jeho důstojnosti. Odpověď lze hledat právě v přílišném prolnutí a identiikaci státu, společnosti a církve, které sváděly k užití síly a násilí k prosazení dominantního náboženství. Hrozba přílišného prolnutí církve s konkrétní kulturou hrozí vždy v konliktních situacích a nejvíce se během nich projeví. Vznik kacířských hnutí ale právě takovou konliktní situaci vytvořil.

https://www.academia.edu/10472027/%C4%8 ... ktiv%C4%9B

[Simplex]

---Mě udivuje, že zrovna tohle profesinálního historika překvapuje. Zvláště s ohledem na evropské dějiny a co se ve jménu náboženství a ideologií dělo. Nemusím být církevní historik, abych věděl, že dějiny katolické církve jsou taky dějinami boje o moc a prachy.
---Navíc inkvizicí bylo několik, počínaje biskupskou, přes papežskou po státní. Díky té papžské se zavedlo i pravidlo, které říká, že co není ve spisech, není na stole.

[Simplex]

Petráček: Člověk, hodnoty a dynamika středověké společnosti. Antropologické koncepty středověku v transkulturní perspektivě, Ostrava 2014, s. 81

---Tak jsem si to půjčil a přečetl, ač to je bratru dvacet let starý. Začátek je v pohodě, ale prostřední část je dost náročná a musím se přiznat, že jsem se místy ztrácel. Je vidět, že Petráček je teolog, katolický myslitel a dnes i kněz a dignitář. Vlastně ani nevím, jestli je stále i historik, protože jsem od něj dlouho nic nečetl. Ovšem ve chvíli, kdy přišly na přetřes mrtvoly + inkvizice jsem se opět ocitl na jisté půdě.
---Asi jsem to pochopil jinak než ty, ale mě připadalo, že přes všechnu absurditu existence inkvizice, se Petráček snažil její vznik co nejpoctivěji vysvětlit na pozadí tehdejšího myšlení + událostí. Dnes je těžko předstvitelné, jakou ranou byla pro společnost např. morová epidemie z poloviny čtrnáctého století a jejjí dozvuky. Málo se reflektueje, že řádění inkvizice dosáhlo vrcholu v renesanci a baroku, vždyť ještě cca v polovině 18. s. probíhaly čarodějnické procesy v alpských údolích. O severní Moravě, které se soustavně věnuje Jaroslav Čechura nemluvě.
---V dnešním povědomí jsou navíc čarodějnické procesy spojovány takřka výhradně s katolickou církví, což je omyl, viz. známé americké čarodějnice ze Salemu. Kdysi jsem někde četl, že v Kalvínově Ženevě bylo upáleno více lidí, než když byla katolická, čímž jsem se samozřejmě nikdy nezabýval a tudíž netuším, zda to odpovídá skutečnosti. Před nedávnem jsem taky ve sborníku věnovaném kterémusi z našich předních orientalistů četl, že ve čtrnáctém století fungovalo něco hodně podobného inkvizici i v mamlůckém Egyptě. Takže populární házení s... na katolickou církev je jistě oprávněné, ale je také potřeba si uvědomit, že patrně všichni její podstatní kritikové a reformátoři vzešli z jejího lůna. To nemůže nikoho překvapit, protože až do raného novověku byla prakticky výhradní nositelkou vzdělání a z něj vyplývajícího „pokroku“. Což může znít sice neuvěřitelně, ale stačí si vzpomenout na naše zatracované jezuity Balbína a spol.
---V jskémsi dokumentu o nacistech uváděli, že se Himler pokládal současně za potomka jakési čarodějnice, na ověření čehož za slušný peníz angožoval přslušné vědecké kapacita, ale zároveň i Jindřicha Ptáčníka. To dost vypovídá o jeho intelektuání zmatrnosti o té morální nemluvě.
---Na YT je stále ke shlédnutí třídílný německý dokument o čarodějnicích, který se rozhodně nevztahuje ke středověku.
https://www.youtube.com/watch?v=BZNEzW1sMPM

[Ingolf]

---V jskémsi dokumentu o nacistech uváděli, že se Himler pokládal současně za potomka jakési čarodějnice, na ověření čehož za slušný peníz angožoval přslušné vědecké kapacita, ale zároveň i Jindřicha Ptáčníka. To dost vypovídá o jeho intelektuání zmatrnosti o té morální nemluvě.

Himmler se považoval za převtěleného Jindřicha Ptáčníka, ne potomka.

Inkvizici provozovali i protestanti, ti si s katolíky v ničem nezadali. Protestantismus měl tendenci k fragmentaci na řadu směrů, a tak mimo inkvizici bych jako jeho patologické projevy viděl spíš vznik sekt, viz řádění novokřtěnců v Münsteru.

[Simplex]

Himmler se považoval za převtěleného Jindřicha Ptáčníka, ne potomka.

Samozřejmě máš pravdu, trošku se mi to pomotalo K těm novokřtěncům byl koncem 80. let natočen "západoněmecký" seriál, v němž hrálo hodně československých herců, ale nemůžu si vzpomenout, jak se jmenoval? Pokud vím, tak jednotlivé protestantské církve nenáviděli více svoje "soukmenovce" než katolíky.

[Simplex]

Tak jsem na film o novokřtěncích náhodou narazil, ale je to o málo mladší, než jsem myslel.

novokřtěnci.jpg

https://www.csfd.cz/film/83560-kral-pos ... e/plakaty/